古 兰 经 第 三 章
仪姆兰的家属
（麦迪纳篇章）
名称：
“仪姆兰的家属”。这一词组在本章中出现过，因而，象征性地把它选作本章的名称。
降示时间：
这一章由四个主要议题组成。从本章第一节开始到第三十二节，论述的是第一个议题。这一部分明文大概降示在伯德尔战役之后不久。第二个议题，从明文第三十三节开始到第六十三节，这一部分经文降示于回历第九年，也就是纳季兰的基督教使节前来觐见穆圣的那一年。第三个议题始于第六十四节，止于第一百二十节，这一部分明文降示的时间大约与论述第一个议题的明文同时。第四个议题从第一百二十一节到本章结束，降示于吾胡得战役之后。
内容提要：
本章的几个议题，始终贯穿着统一的宗旨和精神。这一章主要是针对两种人降示的：有经之人（犹太人和基督教徒）和穆斯林（信奉穆罕默德圣人（愿主赞美并赐福他）为真主的使者的人）。
本章再次向第一种人提出了警告，揭露了他们信仰中的谬误和行为上的堕落，告诉他们穆罕默德和《古兰经》向他们宣扬的正是前辈的列圣所宣扬的正教，指明他们所坚持的邪道严重悖逆他们自己崇奉的《圣经》。因此，《古兰经》要求他们信奉穆罕默德圣人（愿主赞美并赐福他）呈现在他们面前的真理。
本章中其余的指示是针对第二种人（穆斯林）的，因为他们被誉为“最优秀的民族”（古兰经3：110）。有了这种荣誉后，就有了捍卫真理和改造世界的职责和义务。犹太人和基督教徒在宗教与道德上的败落，作为反面教材摆在了穆斯林的面前，《古兰经》教导他们如何体现一个忠于促进世界进步的民族，怎样同那些在主道上设置障碍的犹太人和伪信士相处。此外，本章还要求穆斯林把目光聚中到对自身的加强和改造，消除在伯德尔战役中表露出的一些自身的弱点。这一章不仅贯穿着统一的思想和内部联系，而且还与前一章（第二章）遥相互应，逻辑上可以看作是前一章的补充。
时代背景
这一章降示的时期，正是圣门弟子们刚刚遭受过最严峻的考验和磨难的时期。第二章中预言的事全部降临到了他们的头上。信士们虽然赢得了伯德尔战役的胜利，但阿拉伯人中仇视新兴的伊斯兰的所有势力，却如黄蜂窝被捅了一般，纷纷勃动起来，穆斯林一时陷入了恐惧和不安中。激怒了周边部落的麦迪纳小城，大有沦陷势头。
麦迪纳郊区的犹太部落，无论如何都不愿遵守穆圣从麦加迁来后同他们达成的协议。伯德尔战役时，他们明显地偏袒崇拜偶像的多神教徒，而不倾向信主独一、信圣人、信天经和信后世的穆斯林。伯德尔战役后，犹太各部落公开挑拨古莱什人和阿拉伯其它部落向穆斯林报仇。当时，伯尼·纳迪尔部落的首领卡尔布·本·艾什拉夫在这方面尤为突出，他耍尽花招使穆斯林和古莱什之间的关系僵持到不可调和的敌对状态。本来麦迪纳的阿拉伯人和郊外的犹太人之间长期保持着友好的睦邻关系，可是，这时候犹太人连这关系都置之不顾了。
他们对盟约的无耻背叛，超出了可忍的限度。伯德尔战役过后几个月，穆圣（愿主赞美并赐福他）便向犹太人中最激进的一个部落伯尼·盖奴格发起了讨伐，把他们驱出了麦迪纳的郊区。这一行动激怒了其它犹太部落，他们开始阴谋勾结麦地那的伪信士和希贾孜地区的多神教徒。穆斯林们开始担心他们会谋害穆圣，当时的局势极为紧张，圣门弟子拿起了武器，日夜处于战备状态。穆圣有时冒险出外观察，若在外的时间稍一长，圣门弟子们就立刻到处寻找。
伯德尔战役失败后，古莱什人时时觉着有阵阵余痛，犹太人的挑拨离间给他们复仇的心理火上浇油。就在伯德尔战役失败后的当年，古莱什人又带着三千人马再次侵犯麦迪纳，发动了吾胡德战役。当时，穆圣率一千人出征迎敌。然而，队伍中有三百人（伪信士）中途变卦，退回了麦迪纳，甚至随同穆圣作战的七百人中，仍然有一小撮伪信士绞尽脑汁在前线瓦解穆斯林的军心。这是穆斯林队伍中存在多种隐患的一次公开暴露。
虽然伪信士的阴谋对穆斯林在吾胡德战役中的挫败起到了很大的作用，但穆斯林自身的弱点所起的作用也不小。应该清楚，穆斯林那时还不是一个成熟的群体，只是在统一的信仰和共同的思想基础上建立起来的服从同一原则的民众。思想改造和培训的过程正在进行当中，尚未彻底完成。一个为维护自己的信仰，平生第二次投入战斗的群体，其部分成员势必地要暴露出一些自身的缺点。因此，战争的以后对其整个过程进行一次全面的反思，按伊斯兰教的思想标准，逐一指出了穆斯林自身存在的一些弱点，并加以纠正，是势在必行的。应该认识到，《古兰经》对这次事件的论述，与一般军事家在战后所作的总结截然不同。
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○○一 艾列弗，俩目，米目。○○二 真主，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的[1]。
○○三 他降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经；他曾降示《讨拉特》和
《引支勒》
○○四 于此经之前，以作世人的向导[2]；又降示证据。不信真主的迹象的人，必定要受严厉
的刑罚。真主是万能的，是惩恶的。
○○五 真主确是天地间任何物所不能瞒的[3]。
○○六 你们在子宫里的时候，他随意地以形状赋于你们[4]。除他外，绝无应受崇拜的；他确
是万能的，确是至睿的。
○○七 他降示你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本[5]；还有别的许多隐微的
节文[6]。心存邪念的人，遵从隐微的节文，企图淆惑人心，探求经义的究竟。只有真
主和学问精通的人，才知道经义的究竟。他们说：「我们已确信它，明确的和隐微
的，都是从我们的主那里降示的[7]。惟有理智的人，才会觉悟。
○○八 我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把从你那里
发出的恩惠，赏赐我们；你确是博施的。
○○九 我们的主啊！在无疑之日，你必定集合世人。真主确是不爽约的。」
○一○ 不信道者所有的财产和子嗣，对真主的刑罚，不能裨益他们一丝毫。这等人是火狱
的燃料。
○一一 （他们的情状），犹如法老的百姓和他们以前的各民族的情状一样；他们否认真主
的迹象，故真主因他们的罪恶而惩治他们。真主的刑罚是严厉的。
○一二 你对不信道者说[8]：「你们将被克服，将被集合于火狱。那卧褥真恶劣！」
○一三 你们确已得到一种迹象，在交战的两军之中；一军是为主道而战的，一军是不信道
的，眼见这一军有自己的两倍[9]。真主以他自己的佑助扶助他所意欲的人。对于有眼
光的人，此中确有一种鉴戒[10]。
○一四 迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼
等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿。
○一五 你说：「我告诉你们比这更佳美的，好吗？敬畏者得在他们的主那里，享受下临诸
河的乐园，他们得永居其中，并获得纯洁的配偶[11]，和真主的喜悦。」真主是明察众
仆的[12]。
○一六 他们说：「我们的主啊！我们确已信道了，求你赦宥我们的罪过，求你使我们得免
于火狱的刑罚。」
○一七 他们是坚忍的[13]，是诚实的，是顺从的，是好施的，是在黎明时求饶的。
○一八 真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的[14]；众天神和一般学者[15]，也这样作证：除他
外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。
○一九 真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教[16]。曾受天经的人，除在知识降临他们之后，由于
互相嫉妒外，对于伊斯兰教也没有异议[17]。谁不信真主的迹象，（真主不久就要惩治
谁），因为真主确是清算神速的。
○二○ 如果他们与你争论，你就说：「我已全体归顺真主；顺从我的人，也归顺真主。」
你对曾受天经的人和不识字的人说：「你们已经归顺了吗？[18]」如果他们归顺，那末
，他们已遵循正道。如果他们背弃，那末，你只负通知的责任。真主是明察众仆的。
○二一 对于不信真主的迹象，而且枉杀众先知，枉杀以正义命人者的人，你应当以痛苦的
刑罚向他们报喜[19]。
○二二 这等人的善功，在今世和后世，完全无效[20]，他们绝没有援助者[21]。
○二三 难道你没有看见曾受一部分天经的人吗？别人召他们去依据真主的经典而判决争执
时，他们中有一部分人不愿接受他的判决[22]，他们是常常反对真理的。
○二四 这是因为他们说：「火绝不接触我们，除非若干有数的日子[23]。」他们所捏造的，在
他们的宗教方面，已欺骗了他们。
○二五 在毫无可疑的一日，我将集合他们，那时人人都得享受自己行为的完全的报酬，毫
无亏枉。在那日，他们怎样呢？
○二六 你说：「真主啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁，你要把国权从谁手
中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵，你要使谁卑贱，就使谁卑
贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。
○二七 你使夜入昼，使昼入夜；你从无生物中取出生物，从生物中取出无生物；你无量地
供给你所意欲的人[24]。」
○二八 信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，除非你
们对他们有所畏惧（而假意应酬）[25]。真主使你们防备他自己，真主是最后的归宿[26]。
○二九 你说：「你们的心事，无论加以隐讳，或加以表白，真主都是知道的。他知道天地
万物。真主对于万事是全能的。」
○三○ 在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。人人都要希望在自己
和那日之间，有很远的距离。真主使你们防备他自己，真主是仁爱众仆的[27]。
○三一 你说：「如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我），真主就喜爱你们，就
赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。」
○三二 你说：「你们当服从真主和使者。」如果他们违背正道，那末，真主确是不喜爱不
信道的人的[28]。
○三三 真主确已[29]拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔，和仪姆兰的后裔[30]，而使他们超越世人。
○三四 那些后裔，是一贯的血统[31]。真主是全聪的，是全知的。
○三五 当时，仪姆兰的女人[32]说：「我的主啊！我誓愿以我腹里所怀的，奉献你，求你接受
我的奉献。你确是全聪的，确是全知的[33]。」
○三六 当她生了一个女孩的时候，她说：「我确已生了－个女孩。」真主是知道她所生的
孩子的。男孩不像女孩一样[34]。「我确已把她叫做麦尔彦，求你保佑她和她的后裔，
免受被弃绝的恶魔的骚扰。」
○三七 她的主接受了她，并使她健全的生长，且使宰凯里雅抚育她。宰凯里雅[35]每次进内殿[36]
去看她，都发现她面前有给养，他说：「麦尔彦啊！你怎么会有这个呢？」她说：
「这是从我的主那里降下的。」真主必定无量地供给他所意欲的人。
○三八 在那里，宰凯里雅就祈祷他的主，说：「我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良
的子嗣。你确是听取祈祷的[37]。」
○三九 正当宰凯里雅站在内殿中祈祷的时候，天神喊叫他说：「真主以叶哈雅[38]向你报喜，
他要证实从真主发出的一句话[39]，要长成尊贵的、克己的人，要变成一个善良的先知
。」
○四○ 他说：「我的主啊！我确已老迈了，我的妻子是不会生育的，我怎么会有儿子呢？」
天神说：「真主如此为所欲为[40]。」
○四一 宰凯里雅说：「我的主啊！求你为我预定一种迹象[41]。」天神说：「你的迹象是你三
日不说话，只做手势。你当多多的记念你的主，你当朝夕赞他超绝[42]。」
○四二 当时，天神说：「麦尔彦啊！真主确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。
○四三 麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬。」
○四四 这是关于幽玄的消息，我把它启示你；当他们用拈【门龟】法决定谁当抚养麦尔彦
的时候[43]，你没有在场，他们争论的时候，你也没有在场。
○四五 当时，天神说：「麦尔彦啊！真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名字是
麦尔彦之子麦西哈‧尔撒，在今世和后世都是有面子的，是真主所亲近的。
○四六 他在摇篮里在壮年时都要对人说话，他将来是一个善人。」
○四七 她说：「我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢？」天神说：
「真主要如此创造他所意欲的人[44]。当他判决一件事的时候，他只对那件事说声『有』
，它就有了。」
○四八 他要教他书法和智慧，《讨拉特》和《引支勒》，
○四九 他要使他去教化以色列的后裔。（尔撒说）：「我确已把你们的主所降示的一种迹
象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在里面，它
就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令，能医治天然盲、大麻疯，又能使死者复
活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一
种迹象，如果你们是信道的人[45]。
○五○ （我奉命来）证实在我之前降示的《讨拉特》[46]，并为你们解除一部分禁令[47]。我已昭
示你们从真主发出的一种迹象，故你们应当敬畏真主，应当服从我。
○五一 真主确是我的主，也确是你们的主，故你们应当崇拜他。这是正路[48]。」
○五二 当尔撒确知众人不信道的时候，他说：「谁为真主而协助我？」众门徒[49]说：「我们
为真主而协助你，我们已确信真主[50]，求你作证我们是归顺者。
○五三 我们的主啊！我们已确信你所降示的经典，我们已顺从使者，求你使我们加入作证
者的行列，」
○五四 他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。
○五五 当时，真主对尔撒说：「我必定要使你寿终[51]，要把你擢升到我那里，要为你涤清不
信道者的诬蔑[52]，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。然后你们只
归于我，我要为你们判决你们所争论的是非。
○五六 至于不信道的人，我要在今世和后世，严厉地惩罚他们，他们绝没有任何援助者。
○五七 至于信道而且行善的人，真主要使他们享受完全的报酬。真主不喜爱不义的人。
○五八 这是我对你宣读的迹象，和睿智的教训。」
○五九 在真主看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：「有」，
他就有了[53]。
○六○ （这是）从你的主降示的真理，故你不要怀疑[54]。
○六一 在知识降临你之后，凡与你争论此事的人，你都可以对他们说：「你们来吧！让我
们召集我们各自的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们的自身和你们的自身，然
后让我们祈祷真主弃绝说谎的人[55]。」
○六二 这确是真实的故事。除真主外，绝无应受崇拜的。真主确是万能的，确是至睿的。
○六三 如果他们背弃正道，那末，真主对于作恶的人，确是全知的。
○六四 你说[56]：「信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条[57]：
我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。」如果他们
背弃这种信条，那末，你们说：「请你们作证我们是归顺的人。
○六五 信奉天经的人啊！你们为甚么和我们辩论易卜拉欣（的宗教）呢？《讨拉特》和
《引支勒》是在他弃世之后才降示的。难道你们不了解吗？[58]
○六六 你们这等人，自己知道的事，固然可以辩论；怎么连自己所不知道的事，也要加以
辩论呢？真主知道，你们却不知道。」
○六七 易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教、归顺真主的人[59]，
他不是以物配主的人。
○六八 与易卜拉欣最亲密的，确是顺从他的人，和这个先知，和信道的人。真主是信士们
的保佑者。
○六九 信奉天经的人中有一部分人，希望使你们迷误，其实，他们只能使自己迷误，他们
却不自觉。
○七○ 信奉天经的人啊！你们明知真主的迹象是真实的，你们为甚么不信那些迹象呢[60]？
○七一 信奉天经的人啊！你们为甚么明知故犯地以伪乱真，隐讳真理呢？
○七二 信奉天经的人中有一部分人说：「你们可以在早晨表示确信信士们所受的启示，而
在晚夕表示不信，（你们这样做），他们或许叛教[61]。
○七三 你们只可以信任你们的教友。」你说：「引导确是真主的引导，难道因为别人获得
像你们所获得的启示，或他们将在真主那里与你们辩论，（你们就这样用计）吗？」
你说：「恩惠确是由真主掌握，他把它赏赐他所意欲的人。」真主是宽大的[62]，是全
知的[63]。
○七四 他为自己的慈恩而特选他所意欲的人。真主是有宏恩的。
○七五 信奉天经的人中有这样的人：如果你托付他一千两黄金，他会交还你；他们中也有
这样的人：如果你托付他一枚金币，他也许不交还你，除非你一再追究它。这是因
为他们说：「我们不为不识字的人而受处分[64]。」他们明知故犯地假借真主的名义而
造谣。
○七六 不然，凡践约而且敬畏的人，（都是真主所喜爱的），因为真主确是喜爱敬畏者的。
○七七 以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人，在后世不获恩典，复活日，真主不
和他们说话，不睬他们，不涤清他们的罪恶[65]，他们将受痛苦的刑罚。
○七八 他们中确有一部分人，篡改天经，以便你们把曾经篡改的当做天经，其实，那不是
天经[66]。他们说：「这是从真主那里降示的。」其实，那不是从真主那里降示的，他
们明知故犯地假借真主的名义而造谣。
○七九 一个人既蒙真主赏赐经典、智慧和预言，他不致对世人说：「你们做我的奴仆，不
要做真主的奴仆。」但（他必说）：「你们当做崇拜造物主的人[67]，因为你们教授天
经，诵习天经。」
○八○ 他也不致教你们以众天神和众先知为主宰。你们既归顺之后，他怎能教你们不信道
呢？[68]
○八一 当时，真主与众先知缔约说：「我已赏赐你们经典和智慧，以后有一个使者来证实
你们所有的经典，你们必须确信他，必须辅助他[69]。」他说：「你们承认吗？你们愿
意为此事而与我缔约吗？」他们说：「我们承认了。」他说：「那末，你们作证吧
；我也和你们一同作证。
○八二 此后，凡背弃约言的，都是罪人[70]。」
○八三 难道他们要舍真主的宗教而寻求别的宗教吗？同时天地万物，不论自愿与否，都归
顺他[71]，他们将来只被召归于他。
○八四 你说：「我们确信真主，确信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格
、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨、尔撒和众先知所受赐于他们的主的经典
，我们对于他们中的任何人，都不加以歧视[72]，我们只归顺他。」
○八五 舍伊斯兰教而寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏
折的。
○八六 既表示信道，又作证使者的真实，且眼见明证的降临，然后表示不信，这样的民众
，真主怎么能引导他们呢[73]？真主是不引导不义的民众的。
○八七 这等人的报应，是遭受真主的弃绝与天神和人类的共同的诅咒；
○八八 他们将永居火狱中，不蒙减刑，也不蒙缓刑。
○八九 惟后来悔过自新的人，（将蒙赦宥），因为真主确是至赦的，确是至慈的。
○九○ 信道之后，又复不信，且变本加厉的人[74]，他们的忏悔绝不被接受。这等人确是迷误
的。
○九一 在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这
等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者。
○九二 你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物[75]。你们所施舍的，无论是甚么
，确是真主所知道的。
○九三 一切食物，对于以色列的后裔[76]，原是合法的。除非在降示《讨拉特》之前易司拉仪[77]
（的后裔）自己所戒除的食物。你说：「你们拿《讨拉特》来当面诵读吧，如果你
们是诚实的。」
○九四 此后，凡假借真主的名义而造谣的人，都是不义的。
○九五 你说：「真主所说的是实话，故你们应当遵守崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是
以物配主的[78]。」
○九六 为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导[79]。
○九七 其中有许多明证，如易卜拉欣的立足地[80]；凡入其中的人都得安宁[81]。凡能旅行到天房
的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人，（无损于真主），因为真主
确是无求于全世界的。
○九八 你说：「信奉天经的人啊！真主是见证你们的行为的，你们为甚么不信真主的迹象
呢？」
○九九 你说：「信奉天经的人啊！你们既是见证，为甚么你们要阻止信道的人入真主的大
道，并想暗示它是邪道呢？真主绝不忽视你们的行为。」
一○○ 信道的人们啊！如果你们顺从曾受天经的一部分人，那末，他们将使你们在信道之
后变成不信道的人。
一○一 你们常常听见别人对你们宣读真主的迹象，使者又与你们相处，你们怎么不信道呢
？谁信托真主，谁确已被引导于正路。
一○二 信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主，你们除非成了顺主的人[82]。
一○三 你们当全体坚持真主的绳索[83]，不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典，当
时，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞；你们原是
在一个火坑的边缘上的，是真主使你们脱离那个火坑[84]。真主如此为你们阐明他的迹
象，以便你们遵循正道[85]。
一○四 你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。
一○五 你们不要像那样的人：在明证降临之后，自己分裂[86]，常常争论；那等人，将受重大
的刑罚。
一○六 在那日，有些脸将变成白皙的，有些脸将变成黧黑的。至于脸色变黑的人，（天神
将对他们说）：「你们既信道之后又不信道吗？你们为不信道而尝试刑罚吧。」
一○七 至于脸色变白的人，将入于真主的慈恩内，而永居其中。
一○八 这是真主的迹象，其中包含真理，我对你宣读它，真主不欲亏枉众生[87]。
一○九 天地万物都是真主的，万事只归真主。
一一○ 你们是为世人而被产生的最优秀的民族[88]，你们劝善戒恶，确信真主。假若信奉天经
的人确信正道[89]，那对于他们是更好的。他们中有一部分是信士，大部分是罪人。
一一一 除恶言外，他们绝不能伤害你们；如果他们和你们交战，他们将要败北，且不获援
助。
一一二 他们无论在那里出现，都要陷于卑贱之中，除非借真主的和约与众人的和约不能安
居[90]，他们应受真主的谴怒，他们要陷于困苦之中。这是因为他们不信真主的迹象，
而且枉杀众先知，这又是因为他们违抗主命，超越法度。
一一三 他们不是一律的。信奉天经的人中有一派正人，在夜间诵读真主的经典，且为真主
而叩头。
一一四 他们确信真主和末日，他们劝善戒恶，争先行善；这等人是善人。
一一五 他们无论行甚么善功，绝不至于徒劳无酬。真主是全知敬畏者的。
一一六 不信道的人，他们的财产和子嗣，对真主的刑罚，绝不能裨益他们一丝毫；这等人
是火狱的居民，将永居其中。
一一七 他们在今世生活中所施舍的，譬如寒风吹向自欺的民众的禾稼上，就把它毁灭了。
真主没有亏枉他们[91]，但他们自欺。
一一八 信道的人们啊！你们不要以不同教的人为心腹，他们不遗余力谋害你们[92]，他们希望
你们遭难，他们的口中已吐露怨恨，他们的胸中所隐讳的，尤为恶毒。我确已为你
们阐明许多迹象，如果你们是能了解的。
一一九 你们喜爱他们，他们却不喜爱你们，你们确信一切天经[93]，而他们遇见你们就说：
「我们已信道了。」他们私相聚会的时候，为怨恨你们而咬自己的指头。你说：
「你们为怨恨而死亡吧！」真主确是全知心事的。
一二○ 你们获得福利，他们就忧愁，你们遭遇祸患，他们就快乐。如果你们坚忍而且敬畏
，那末，他们的计谋就不能伤你们一丝毫。真主确是周知他们的行为的。
一二一 当时[94]，你在早晨从家里出去，把信士们布置在阵地上。真主是全聪的，是全知的。
一二二 当时，你们中有两伙人要想示弱[95]；但是真主是他们的保佑者。信士们只信托真主吧！
一二三 白德尔之役，你们是无势力的，而真主确已援助了你们。故你们应当敬畏真主，以
便你们感谢。
一二四 当时，你对信士们说：「你们的主降下天神三千来援助你们，还不够吗[96]？
一二五 不然，如果你们坚忍，并且敬畏，而敌人立刻来攻你们，那末，你们的主，将使袭
击的天神五千来援助你们。」
一二六 真主只以这应许对你们报喜，以便你们的心境因此而安定。援助只是从万能的、至
睿的真主那里降下的。
一二七 （他援助你们），以便对于不信道的人，或剪除一部分，或全都加以凌辱，以便他
们失败而归。
一二八 他们确是不义的，真主或加以赦宥，或加以惩罚，你对于这件事，是无权过问的。
一二九 天地万物，都是真主的。他要恕饶谁，就恕饶谁；要惩罚谁，就惩罚谁。真主是至
赦的，是至慈的[97]。
一三○ 信道的人们啊！你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏真主，以便你们成功[98]。
一三一 你们当防备那已为不信道的人而预备了的火狱。
一三二 你们当服从真主和使者，以便你们蒙主的怜恤。
一三三 你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的
乐园[99]。
一三四 敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行
善者的。
一三五 敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶——除真主
外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。
一三六 这等人的报酬，是从他们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园，他们得永居其中，
遵行者的报酬真优美！
一三七 有许多常道，已在你们之前逝去了；故你们当在大地上旅行，以观察否认真理者的
结局是怎样的。
一三八 这是对于世人的一种宣示，世是对于敬畏者的一种向导和教训。
一三九 你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。
一四○ 如果你们遭受创伤，那末，敌人确已遭受同样的创伤了[100]。我使气运周流于世人之间
，以便真主甄别信道的人，而以你们为见证[101]——真主不喜爱不义的人。
一四一 以便真主锻炼信道的人，而毁灭不信道的人。
一四二 真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人，难道你们就以为自己得入乐园吗？
一四三 遭遇死亡之前，你们确已希望死亡；现在你们确已亲眼见到死亡了[102]。
一四四 穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡
，难道你们就要叛道吗[103]？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。
一四五 不得真主的许可，任何人都不会死亡；真主已注定各人的寿限了[104]。谁想获得今世的
报酬，我给谁今世的报酬；谁想获得后世的报酬[105]，我给谁后世的报酬。我将报酬感
谢的人[106]。
一四六 有许多先知，曾有些明哲和他们一同作战，那些明哲没有为在主道上所遭遇的艰难
而灰心，懈怠，屈服[107]。真主是喜爱坚忍者的。
一四七 他们没有别的话，只说：「我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶，和我们的过失，求
你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。」
一四八 故真主将今世的报酬和后世优美的报酬赏赐他们，真主是喜爱行善者的。
一四九 信道的人们啊！如果你们顺从不信道的人，他们将使你们背叛[108]，以致你们变成亏折
的人。
一五○ 不然，真主是你们的保佑者，是最优的援助者。
一五一 我要把恐怖投在不信道者的心中，因为他们把真主和真主所未证实的（偶像）去配
他，他们的归宿是火狱[109]。不义者的归宿真恶劣。
一五二 你们奉真主的命令而歼灭敌军之初，真主确已对你们实践他的约言；直到了在他使
你们看见你们所喜爱的战利品之后，你们竟示弱、内争、违抗（使者的）命令。你
们中有贪恋今世的，有企图后世的。嗣后，他使你们离开敌人，以便他试验你们。
他确已饶恕你们。真主对于信士们是有恩惠的。
一五三 当时，你们败北远遁，不敢回顾任何人；——而使者在你们的后面喊叫你们[110]，真主
便以重重忧患报答你们[111]，以免你们为自己所丧失的战利品和所遭遇的惨败而惋惜。
真主是彻知你们的行为的。
一五四 在忧患之后，他又降安宁给你们，使你们中一部分人瞌睡[112]；另一部分人则为自身而
焦虑，他们像蒙昧时代的人一样，对真主妄加猜测，他们说：「我们有一点胜利的
希望吗？」你说：「一切事情，的确都是真主所主持的。」他们的心里怀着不敢对
你表示的恶意；他们说：「假若我们有一点胜利的希望，我们的同胞不致阵亡在这
里。」你说：「假若你们坐在家里，那末，命中注定要阵亡的人，必定外出，走到
他们阵亡的地方；（真主这样做），以便他试验你们的心事，锻炼你们心中的信仰
。真主是全知心事的。」
一五五 两军交战之日，你们中败北的人，只因他们犯过，故恶魔使他们失足；真主确已恕
饶他们。真主确是至赦的，确是至容的。
一五六 信道的人们啊！你们不要像不信道的人一样；当他们的同胞出门病故，或阵亡前线
的时候，他们说：「假若他们同我们坐在家里，那末，他们不致病故或阵亡。」
（你们不要像他们那样说，）以便真主以此为他们心里（所独有）的悔恨[113]。真主能
使死人复活，能使活人死亡。真主是明察他们的行为的。
一五七 如果你们为主道而阵亡，或病故，那末，从真主发出的赦宥和慈恩，必定比他们所
聚集的（财产）还要宝贵些。
一五八 如果你们病故，或阵亡，那末，你们必定被集合到真主那里。
一五九 只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末
，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事
；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。
一六○ 如果真主援助你们，那末，绝没有人能战胜你们。如果他弃绝你们，那末，在他
（弃绝你们）之后，谁能援助你们呢？叫信士们只信托真主！
一六一 任何先知，都不致于侵蚀公物[114]。谁侵蚀公物，在复活日，谁要把他所侵蚀的公物拿
出来。然后，人人都得享受自己行为的完全的报酬，他们不受亏枉。
一六二 难道追求真主喜悦的人，像应受真主谴怒的人吗？他的归宿是火狱，那归宿真恶劣。
一六三 在真主看来他们分为许多等级。真主是明察他们的行为的。
一六四 真主确已施恩于信士们，因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者，对他们宣读他
的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧，以前，他们确是在明显的迷误中的。
一六五 你们所遭受的损失，只有你们所加给敌人的损失的一半[115]，你们怎么还说：「这是从
哪里来的呢？[116]」你说：「这是你们自作自受的[117]。」真主对于万事确是全能的[118]。
一六六 两军交战之日，你们所遭受的损失，是依据真主的意旨的，他要认识确信的人，
一六七 也要认识伪信的人。有人对他们说：「你们来吧，来为主道而作战，或来自卫吧！」
他们说：「假若我们会打仗，我们必定追随你们[119]。」在那日，与其说他们是信道的
人，不如说他们是不信道的人。他们口里所说的，并不是他们心里所想的。真主是
知道他们所隐讳者的。
一六八 他们不肯参加战斗，却对自己的教胞说：「假若他们顺从我们，他们不会阵亡。」
你说：「你们为自身抵御死亡吧，如果你们是诚实的。」
一六九 为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的[120]，其实，他们是活着的，他们在真主
那里享受给养。
一七○ 他们又喜欢真主赏赐自己的恩惠[121]，又喜欢留在人间，还没有赶上他们的那些教胞，
将来没有恐惧，也不忧愁。
一七一 他们喜欢认从真主发出的赏赐和恩惠，并且喜欢真主不使信士们徒劳无酬。
一七二 他们遭受创伤[122]之后仍应真主和使者的召唤[123]。他们中行善而且敬畏的人，得享受重大
的报酬。
一七三 有人曾对他们说：「那些人确已为进攻你们而集合队伍了，故你们应当畏惧他们。」
这句话却增加了他们的信念，他们说：「真主是使我们满足的，他是优美的监护者！」
一七四 他们带着从真主发出的赏赐和恩惠转回来，他们没有遭受任何损失，他们追求真主
的喜悦。真主是有宏恩的。
一七五 那个恶魔，只图你们畏惧他的党羽，你们不要畏惧他们，你们当畏惧我，如果你们
是信道的人[124]。
一七六 争先投入迷信的人，不要让他使你忧愁。他们绝不能损伤真主一丝毫。真主欲使他
们在后世没有福分；他们将受重大的刑罚，
一七七 以正信换取迷信的人，必定不能损伤真主一丝毫，他们将受痛苦的刑罚。
一七八 不信道的人绝不要认为我优容他们，对于他们更为有利。我优容他们，只是要他们
的罪恶加多。他们将受凌辱的刑罚。
一七九 真主不致于让信士们常在你们的现状之下[125]，（但他试验你们），直到他甄别恶劣的
与善良的。真主不致于使你们窥见幽玄[126]，但真主拣选他所意欲的人做使者；故你们
当确信真主和众使者。如果你们信道，而且敬畏，那末，你们将受重大的报酬。
一八○ 吝惜真主所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，那
对于他们是有害的；复活日，他们所吝惜的（财产），要像一个项圈一样，套在他
们的颈项上。天地间的遗产，只是真主的[127]。真主是彻知你们的行为的。
一八一 真主确已听见有些人说：「真主确是贫穷的，我们却是富足的[128]。」我要记录他们所
说的话，和他们枉杀众先知的行为。我要说：「你们尝试烧灼的刑罚吧。」
一八二 这是因为你们曾经犯罪，又因为真主绝不是亏枉众仆的。
一八三 他们曾说：「真主确已命令我们不可确信任何使者，直到他昭示火所焚化的供物。」
你说：「在我之前，有许多使者已昭示你们许多明证，并昭示你们所请求的，如果
你们是诚实的，你们为甚么要杀害他们呢[129]？
一八四 如果他们否认你，那末，在你之前，他们确已否认过许多使者，那些使者，曾昭示
他们许多明证、典籍，和灿烂的经典。
一八五 人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱
，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受[130]。
一八六 你们在财产方面和身体方面必定要受试验，你们必定要从曾受天经的人和以物配主
的人的口里听到许多恶言，如果你们坚忍，而且敬畏[131]，那末，这确是应该决心做的
事情。
一八七 当时，真主与曾受天经的人缔约，说：「你们必为世人阐明天经，你们不可隐讳它[132]
。」但他们把它抛在背后，并以它换取些微的代价。他们所换取的真恶劣！
一八八 有些人对于自己做过的事，洋洋得意；对于自己未曾做过的事，爱受赞颂[133]，你绝不
要认为他们将脱离刑罚，其实，他们将受痛苦的刑罚。
一八九 天地的国权归真主所有。真主对于万事是全能的。
一九○ 天地的创造[134]，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。
一九一 他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造[135]，（他们说）：「我们的主啊
！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的
刑罚[136]。
一九二 我们的主啊！你使谁入火狱，你确已凌辱谁了。不义的人，绝没有援助者。
一九三 我们的主啊！我们确已听见一个召唤的人，召人于正信，（他说）：『你们当确信
你们的主。』我们就确信了[137]。我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶，求你消除我们的
过失，求你使我们与义人们死在一处。
一九四 我们的主啊！你曾借众使者的口而应许我们的恩惠，求你把它赏赐我们，求你在复
活日不要凌辱我们。你确是不爽约的[138]。」
一九五 他们的主应答了他们：「我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的
，还是女的——男女是相生的[139]——迁居异乡者、被人驱逐者、为主道而受害者、参
加战斗者、被敌杀伤者，我必消除他们的过失，我必使他们进那下临诸河的乐园。」
这是从真主发出的报酬。真主那里，有优美的报酬[140]。
一九六 不信道的人，往来四方，自由发展，你不要让这件事欺骗你。
一九七 那是些微的享受，将来他们的归宿是火狱。那卧褥真恶劣！
一九八 敬畏主的人，却得享受下临诸河的乐园，而永居其中。这是从真主那里发出的款待
。在真主那里的恩典，对于义人是更有益的。
一九九 信奉天经的人中，的确有人信仰真主，信仰你们所受的启示，和他们所受的启示；
同时，他们是敬事真主的，他们不以真主的迹象换取些微的代价，这等人，将在他
们的主那里享受他们的报酬。真主确是清算神速的。
二○○ 信道的人们啊！你们当坚忍，当奋斗[141]，当戒备，当敬畏真主，以便你们成功。
一一九 你们喜爱他们，他们却不喜爱你们，你们确信一切天经[142]，而他们遇见你们就说：
「我们已信道了。」他们私相聚会的时候，为怨恨你们而咬自己的指头。你说：
「你们为怨恨而死亡吧！」真主确是全知心事的。
一二○ 你们获得福利，他们就忧愁，你们遭遇祸患，他们就快乐。如果你们坚忍而且敬畏
，那末，他们的计谋就不能伤你们一丝毫。真主确是周知他们的行为的。
一二一 当时[143]，你在早晨从家里出去，把信士们布置在阵地上。真主是全聪的，是全知的。
一二二 当时，你们中有两伙人要想示弱[144]；但是真主是他们的保佑者。信士们只信托真主吧！
一二三 白德尔之役，你们是无势力的，而真主确已援助了你们。故你们应当敬畏真主，以
便你们感谢。
一二四 当时，你对信士们说：「你们的主降下天神三千来援助你们，还不够吗[145]？
一二五 不然，如果你们坚忍，并且敬畏，而敌人立刻来攻你们，那末，你们的主，将使袭
击的天神五千来援助你们。」
一二六 真主只以这应许对你们报喜，以便你们的心境因此而安定。援助只是从万能的、至
睿的真主那里降下的。
一二七 （他援助你们），以便对于不信道的人，或剪除一部分，或全都加以凌辱，以便他
们失败而归。
一二八 他们确是不义的，真主或加以赦宥，或加以惩罚，你对于这件事，是无权过问的。
一二九 天地万物，都是真主的。他要恕饶谁，就恕饶谁；要惩罚谁，就惩罚谁。真主是至
赦的，是至慈的[146]。
一三○ 信道的人们啊！你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏真主，以便你们成功[147]。
一三一 你们当防备那已为不信道的人而预备了的火狱。
一三二 你们当服从真主和使者，以便你们蒙主的怜恤。
一三三 你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的
乐园[148]。
一三四 敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行
善者的。
一三五 敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶——除真主
外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。
一三六 这等人的报酬，是从他们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园，他们得永居其中，
遵行者的报酬真优美！
一三七 有许多常道，已在你们之前逝去了；故你们当在大地上旅行，以观察否认真理者的
结局是怎样的。
一三八 这是对于世人的一种宣示，世是对于敬畏者的一种向导和教训。
一三九 你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。
一四○ 如果你们遭受创伤，那末，敌人确已遭受同样的创伤了[149]。我使气运周流于世人之间
，以便真主甄别信道的人，而以你们为见证[150]——真主不喜爱不义的人。
一四一 以便真主锻炼信道的人，而毁灭不信道的人。
一四二 真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人，难道你们就以为自己得入乐园吗？
一四三 遭遇死亡之前，你们确已希望死亡；现在你们确已亲眼见到死亡了[151]。
一四四 穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡
，难道你们就要叛道吗[152]？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。
一四五 不得真主的许可，任何人都不会死亡；真主已注定各人的寿限了[153]。谁想获得今世的
报酬，我给谁今世的报酬；谁想获得后世的报酬[154]，我给谁后世的报酬。我将报酬感
谢的人[155]。
一四六 有许多先知，曾有些明哲和他们一同作战，那些明哲没有为在主道上所遭遇的艰难
而灰心，懈怠，屈服[156]。真主是喜爱坚忍者的。
一四七 他们没有别的话，只说：「我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶，和我们的过失，求
你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。」
一四八 故真主将今世的报酬和后世优美的报酬赏赐他们，真主是喜爱行善者的。
一四九 信道的人们啊！如果你们顺从不信道的人，他们将使你们背叛[157]，以致你们变成亏折
的人。
一五○ 不然，真主是你们的保佑者，是最优的援助者。
一五一 我要把恐怖投在不信道者的心中，因为他们把真主和真主所未证实的（偶像）去配
他，他们的归宿是火狱[158]。不义者的归宿真恶劣。
一五二 你们奉真主的命令而歼灭敌军之初，真主确已对你们实践他的约言；直到了在他使
你们看见你们所喜爱的战利品之后，你们竟示弱、内争、违抗（使者的）命令。你
们中有贪恋今世的，有企图后世的。嗣后，他使你们离开敌人，以便他试验你们。
他确已饶恕你们。真主对于信士们是有恩惠的。
一五三 当时，你们败北远遁，不敢回顾任何人；——而使者在你们的后面喊叫你们[159]，真主
便以重重忧患报答你们[160]，以免你们为自己所丧失的战利品和所遭遇的惨败而惋惜。
真主是彻知你们的行为的。
一五四 在忧患之后，他又降安宁给你们，使你们中一部分人瞌睡[161]；另一部分人则为自身而
焦虑，他们像蒙昧时代的人一样，对真主妄加猜测，他们说：「我们有一点胜利的
希望吗？」你说：「一切事情，的确都是真主所主持的。」他们的心里怀着不敢对
你表示的恶意；他们说：「假若我们有一点胜利的希望，我们的同胞不致阵亡在这
里。」你说：「假若你们坐在家里，那末，命中注定要阵亡的人，必定外出，走到
他们阵亡的地方；（真主这样做），以便他试验你们的心事，锻炼你们心中的信仰
。真主是全知心事的。」
一五五 两军交战之日，你们中败北的人，只因他们犯过，故恶魔使他们失足；真主确已恕
饶他们。真主确是至赦的，确是至容的。
一五六 信道的人们啊！你们不要像不信道的人一样；当他们的同胞出门病故，或阵亡前线
的时候，他们说：「假若他们同我们坐在家里，那末，他们不致病故或阵亡。」
（你们不要像他们那样说，）以便真主以此为他们心里（所独有）的悔恨[162]。真主能
使死人复活，能使活人死亡。真主是明察他们的行为的。
一五七 如果你们为主道而阵亡，或病故，那末，从真主发出的赦宥和慈恩，必定比他们所
聚集的（财产）还要宝贵些。
一五八 如果你们病故，或阵亡，那末，你们必定被集合到真主那里。
一五九 只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末
，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事
；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。
一六○ 如果真主援助你们，那末，绝没有人能战胜你们。如果他弃绝你们，那末，在他
（弃绝你们）之后，谁能援助你们呢？叫信士们只信托真主！
一六一 任何先知，都不致于侵蚀公物[163]。谁侵蚀公物，在复活日，谁要把他所侵蚀的公物拿
出来。然后，人人都得享受自己行为的完全的报酬，他们不受亏枉。
一六二 难道追求真主喜悦的人，像应受真主谴怒的人吗？他的归宿是火狱，那归宿真恶劣。
一六三 在真主看来他们分为许多等级。真主是明察他们的行为的。
一六四 真主确已施恩于信士们，因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者，对他们宣读他
的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧，以前，他们确是在明显的迷误中的。
一六五 你们所遭受的损失，只有你们所加给敌人的损失的一半[164]，你们怎么还说：「这是从
哪里来的呢？[165]」你说：「这是你们自作自受的[166]。」真主对于万事确是全能的[167]。
一六六 两军交战之日，你们所遭受的损失，是依据真主的意旨的，他要认识确信的人，
一六七 也要认识伪信的人。有人对他们说：「你们来吧，来为主道而作战，或来自卫吧！」
他们说：「假若我们会打仗，我们必定追随你们[168]。」在那日，与其说他们是信道的
人，不如说他们是不信道的人。他们口里所说的，并不是他们心里所想的。真主是
知道他们所隐讳者的。
一六八 他们不肯参加战斗，却对自己的教胞说：「假若他们顺从我们，他们不会阵亡。」
你说：「你们为自身抵御死亡吧，如果你们是诚实的。」
一六九 为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的[169]，其实，他们是活着的，他们在真主
那里享受给养。
一七○ 他们又喜欢真主赏赐自己的恩惠[170]，又喜欢留在人间，还没有赶上他们的那些教胞，
将来没有恐惧，也不忧愁。
一七一 他们喜欢认从真主发出的赏赐和恩惠，并且喜欢真主不使信士们徒劳无酬。
一七二 他们遭受创伤[171]之后仍应真主和使者的召唤[172]。他们中行善而且敬畏的人，得享受重大
的报酬。
一七三 有人曾对他们说：「那些人确已为进攻你们而集合队伍了，故你们应当畏惧他们。」
这句话却增加了他们的信念，他们说：「真主是使我们满足的，他是优美的监护者！」
一七四 他们带着从真主发出的赏赐和恩惠转回来，他们没有遭受任何损失，他们追求真主
的喜悦。真主是有宏恩的。
一七五 那个恶魔，只图你们畏惧他的党羽，你们不要畏惧他们，你们当畏惧我，如果你们
是信道的人[173]。
一七六 争先投入迷信的人，不要让他使你忧愁。他们绝不能损伤真主一丝毫。真主欲使他
们在后世没有福分；他们将受重大的刑罚，
一七七 以正信换取迷信的人，必定不能损伤真主一丝毫，他们将受痛苦的刑罚。
一七八 不信道的人绝不要认为我优容他们，对于他们更为有利。我优容他们，只是要他们
的罪恶加多。他们将受凌辱的刑罚。
一七九 真主不致于让信士们常在你们的现状之下[174]，（但他试验你们），直到他甄别恶劣的
与善良的。真主不致于使你们窥见幽玄[175]，但真主拣选他所意欲的人做使者；故你们
当确信真主和众使者。如果你们信道，而且敬畏，那末，你们将受重大的报酬。
一八○ 吝惜真主所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，那
对于他们是有害的；复活日，他们所吝惜的（财产），要像一个项圈一样，套在他
们的颈项上。天地间的遗产，只是真主的[176]。真主是彻知你们的行为的。
一八一 真主确已听见有些人说：「真主确是贫穷的，我们却是富足的[177]。」我要记录他们所
说的话，和他们枉杀众先知的行为。我要说：「你们尝试烧灼的刑罚吧。」
一八二 这是因为你们曾经犯罪，又因为真主绝不是亏枉众仆的。
一八三 他们曾说：「真主确已命令我们不可确信任何使者，直到他昭示火所焚化的供物。」
你说：「在我之前，有许多使者已昭示你们许多明证，并昭示你们所请求的，如果
你们是诚实的，你们为甚么要杀害他们呢[178]？
一八四 如果他们否认你，那末，在你之前，他们确已否认过许多使者，那些使者，曾昭示
他们许多明证、典籍，和灿烂的经典。
一八五 人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱
，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受[179]。
一八六 你们在财产方面和身体方面必定要受试验，你们必定要从曾受天经的人和以物配主