第二章（二００——二八六）
二○○ 你们在举行朝觐的典礼之后，当记念真主，犹如记念你们的祖先一样，或记念得更多些[1]。有人说：「我们的主啊！求你在今世赏赐我们。」他在后世，绝无福分。
二○一 有人说：「我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。」
二○二 这等人，将因他们的营求而享受一部分的报酬。真主的清算是神速的。
二○三 你们当在数日内记念真主，在两日内仓猝起程的人，毫无罪过；延迟的人，也无罪过[2]。（抉择的权利），专归敬畏的人。你们当敬畏真主，当知道你们只被集合在他那里。
二○四 有人谈论今世的生活，他的言论，使你赞叹，他还求真主作证他的存心[3]。其实，他是最强悍的仇敌[4]。
二○五 他转脸之后[5]，图谋不轨，蹂躏禾稼，伤害牲畜。真主是不喜作恶的。
二○六 有人对他说：「你当敬畏真主」，他就因羞愤而犯罪。火狱将使他满足，那卧褥真恶劣。
二○七 有人为求真主的喜悦而自愿捐躯。真主是仁爱众仆的。
二○八 通道的人们啊！你们当全体入在和平教中[6]，不要跟随恶魔的步伐，他确是你们的明敌。
二○九 如果你们在明证降临之后背离正道，那末，你们当知道真主是万能的，是至睿的[7]。
二一○ 他们只等待真主在云荫中与众天神同齐降临，事情将被判决[8]。一切事情，只归真主安排。
二一一 你问以色列的后裔，我赏赐过他们若干明显的迹象。真主的恩典降临之后，凡加以变更的人，（真主必定惩罚他），因为真主的刑罚确是严厉的[9]。
二一二 不通道的人，为今世的生活所迷惑，他们嘲笑通道者，复活日，敬畏者将在他们之上；真主将无量地供给他所意欲者。
二一三 世人原是一个民族，嗣后，他们信仰分歧，故真主派众先知作报喜者和警告者，且降示他们包含真理的经典，以便他为世人判决他们所争论的是非。惟曾受天经的人，在明证降临之后，为互相嫉妒，而对天经意见分歧[10]，故真主依自己的意旨而引导通道的人，俾得明了他们所争论的真理。真主引导他所意欲的人走上正路。
二一四 你们还没有遭遇前人所遭遇的患难，就猜想自己得入乐园了吗[11]？前人曾遭受穷困和患难，曾受震惊，甚至使者和通道的人都说：「真主的援助甚么时候降临呢？」真的，真主的援助，确是临近的。
二一五 他们问你他们应该怎样费用，你说：「你们所费用的财产，当费用于父母、至亲、孤儿、贫民、旅客。你们无论行甚么善功，都确是真主所全知的。」
二一六 战争已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道。
二一七 他们问你禁月内可以作战吗？你说：「禁月内作战是大罪；妨碍主道，不信真主，妨碍（朝觐）禁寺，驱逐禁寺区的居民出境[12]，这些行为，在真主看来，其罪更大。迫害是比杀戮还残酷的。」如果他们能力充足，势必继续进攻你们，务使你们叛教[13]。你们中谁背叛正教，至死还不通道，谁的善功在今世和后世完全无效。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。
二一八 通道的人，离别故乡并且为主道而奋斗的人[14]，这等人他们的确希望真主的慈恩。真主是至赦的，是至慈的。
二一九 他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：「这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。」[15]他们问你他们应该施舍甚么，你说：「你们施 舍剩余的吧。」真主这样为你们阐明一切迹象，以便你们思维今世和后世的事务。
二二○ 他们问你怎样待遇孤儿，你说：「为他们改善他们的事务是更好的[16]。如果你们与他们合伙，那末，（你们应当记取）他们是你们的教胞。真主能辨别破坏的人和改善的人。假若真主意欲，他必使你们烦难。」真主确是万能的，确是至睿的。
二二一 你们不要娶以物配主的妇女，直到她们通道。已通道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们通道。已通道的奴仆，的确胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。这等人叫你们入火狱[17]，真主却随意地叫你们入乐园，和得到赦宥。他为世人阐明他的迹象，以便他们觉悟。
二二二 他们问你月经的（律例），你说：「月经是有害的[18]，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁[19]。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接[20]。」真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。
二二三 你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种[21]。你们当预先为自己而行善[22]。你们当敬畏真主，当知道你们将与他相会。你当向信士们报喜。
二二四 你们不要为自己的盟誓而以真主为障碍，以致不能行善，不能敬畏，不能调解[23]。真主是全聪的，是全知的。
二二五 真主不为无意的誓言而责备你们[24]，但为有意的誓言而责备你们。真主是至赦的，是至容的。
二二六 盟誓不与妻子交接的人，当期待四个月[25]；如果他们回心转意，那末，真主确是至赦的，确是至慈的[26]。
二二七 如果他们决心休妻[27]，那末，真主确是全聪的，确是全知的[28]。
二二八 被休的妇人，当期待三次月经；她们不得隐讳真主造化在她们的子宫里的东西，如果她们确信真主和末日。在等待的期间，她们的丈夫是宜当挽留她们的，如果他们愿意重修旧好[29]。她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；男人的权利，比她们高一级。真主是万能的，是至睿的。
二二九 休妻是两次，此后应当以善意挽留（她们），或以优礼解放（她们）[30]。你们已经给过她们的财产，丝毫不得取回[31]，除非夫妻两人恐怕不能遵守真主的法度。如果你们恐怕他们俩不能遵守真主的法度，那末，她以财产赎身，对于他们俩是毫无罪过的[32]。这是真主的法度，你们不要违犯它。谁违犯真主的法度，谁是不义的人。
二三○ 如果他休了她，那末，她以后不可以做他的妻子，直到她嫁给其它的男人[33]。如果后夫又休了她，那末，她再嫁前夫，对于他们俩是毫无罪过的，如果他们俩猜想自己能遵守真主的法度。这是真主的法度，他为有知识的民众而阐明它。
二三一 当你们休妻，而她们待婚满期的时候，你们当以善意挽留她们，或以优礼解放她们；不要为妨害她们而加以挽留，以便你们侵害她们。谁做了这件事，谁确已自欺了[34].你们不要把真主的迹象当做笑柄，你们当铭记真主所赐你们的恩惠，铭记他降示你们天经和智慧，用以教训你们[35]。你们当敬畏真主，当知道真主对于万物是全知的。
二三二 如果你们休妻，而她们待婚期满，那末，当她们与人依礼而互相同意的时候，你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫[36]。这是用来规劝你们中确信真主和后世的人的。这对于你们是更有益的，是更纯洁的。真主知道，你们却不知道。
二三三 做母亲的，应当替欲哺满乳期的人，哺乳自己的婴儿两周岁[37]。做父亲的，应当照例供给她们的衣食。每个人只依他的能力而受责成。不要使做母亲的为自己的婴儿而吃亏，也不要使做父亲的为自己的婴儿而吃亏。（如果做父亲的死了），继承人应负同样的责任[38]。如果做父母的欲依协议而断乳，那末，他们俩毫无罪过。如果你们另顾乳母哺乳你们的婴儿，那末，你们毫无罪过，但须交付照例应给的工资。你们当敬畏真主，当知道真主是明察你们的行为的。
二三四 你们中弃世而遗留妻子的人，他们的妻子当期待四个月零十日[39]；待婚满期的时候，她们关于自身的合理的行为，对于你们毫无罪过。真主对于你们的行为是彻知的。
二三五 你们用含蓄的言词，向待婚的妇女求婚，或将你们的意思隐藏在心里，对于你们都是毫无罪过的。真主已知道你们不久要向她们提及婚约，（故准你们对她们有所表示），但不要与她们订密约，只可说合理的话；不要缔结婚约，直到守制满期。你们当晓得真主知道你们的心事，故你们当防备他；并当知道真主是至赦的，是至容的。
二三六 你们的妻子，在你们未与她们交接，也未为她们决定聘仪的期间，如果你们休了她们，那对于你们是毫无罪过的，但须以离仪赠与她们[40]；离仪的厚薄，当斟酌丈夫的贫富，依例而赠与；这是善人所应尽的义务。
二三七 在与她们交接之前，在为她们决定聘仪之后，如果你们休了她们，那末，应当以所定聘仪的半数赠与她们，除非她们加以宽免，或手缔婚约的人加以宽免；宽免是更近于敬畏的。你们不要忘记互惠[41]。真主确是明察你们的行为的。
二三八 你们当谨守许多拜功[42]，和最贵的拜功[43]，你们当为真主而顺服地立正。
二三九 如果你们有所畏惧，那末，可以步行着或骑乘着（做礼拜）。你们安全的时候，当依真主所教你们的礼仪而记念他。
二四○ 你们中弃世而遗留妻子的人[44]，当为妻室而遗嘱，当供给她们一年的衣食，不可将她们驱逐出去。如果她们自愿出去，那末，她们关于自身的合礼的行为，对于你们是毫无罪过的。真主是万能的，是至睿的。
二四一 凡被休的妇女，都应得一份照例的离仪，这是敬畏的人应尽的义务。
二四二 真主为你们这样阐明他的迹象，以便你们了解。
二四三 你没有知道，那为怕死而整千整万的从自己家里逃亡出去的人吗[45]？真主曾对他们说：「你们死亡吧。」嗣后，又使他们复活[46]。真主对于世人确是有恩惠的，但世人大半不感谢。
二四四 你们当为主道而战斗，当知道真主是全聪的，是全知的。
二四五 谁以善债借给真主[47]？他将以许多倍偿还他。真主能使人穷迫，能使人宽裕，你们只被召归于他。
二四六 你不知道穆萨死后以色列人中的领袖吗？当时他们对一个同族的先知说：「请你替我们立一个国王，我们就为主道而战斗[48]。」他说：「如果战斗成为你们的定制，你们会不战斗吗？」他们说：「我们已被敌人逐出故乡，父子离散，我们怎能不为主道而战斗呢？」战斗已成为他们的定制的时候，他们除少数人外，都违背命令了。真主是全知不义的人的。
二四七 他们的先知对他们说：「真主确已为你们立塔鲁特为国王了[49]。」他们说：「他怎么配做我们的国王呢？我们是比他更配做国王的，况且他没有丰富的财产。」他说：「真主确已选他为你们的领袖，并且加赐他渊博的学识和健壮的体魄。」真主常常把国权赏赐自己所意欲的人。真主是宽大的，全知的。
二四八 他们的先知对他们说：「他的国权的迹象，是约柜降临你们，约柜里有从主降下的宁静，与穆萨的门徒和哈伦的门徒的遗物，众天神载负着它[50]。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信士。」
二四九 当塔鲁特统率军队出发的时候，他说：「真主必定以一条河试验你们，谁饮河水，谁不是我的部属；谁不尝河水，谁确是我的部属。」只用手捧一捧水的人，（不算违抗命令）。嗣后，他们除少数人外，都饮了河水[51]。当他和通道的人已渡过河的时候，他们说：「今日我们绝无能力敌对查鲁特和他的军队[52]。」有些将士确信将来必与真主相会，他们说：「少数的部队，赖真主的佑助，往往战胜多数的部队。」真主是与坚忍者同在的。
二五○ 当他们出去与查鲁特和他的军队交战的时候，他们祈祷说：「我们的主啊！求你把坚忍注入我们的心中，求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不通道的民众。」
二五一 他们借真主的佑助而打败敌人。达五德杀死查鲁特[53]，真主把国权和智慧赏赐他，并把自己所意欲的（知识）教授他。要不是真主以世人互相抵抗，那末，大地的秩序必定紊乱了[54]。但真主对于全世界是有恩惠的。
二五二 这些是真主的迹象，我本真理而对你宣读它。你确是众使者之一。
二五三 这些使者，我使他们的品格互相超越；他们中有真主曾和他们说话的，有真主提升他若干等级的。我曾以许多明证赏赐麦尔彦之子尔撤，并且以玄灵扶助他。假若真主意欲，他们的信徒在明证降临之后，必不互相残杀，但他们意见分歧，他们中有信道的，有不信道的。假若真主意欲，他们必不互相攻击，但真主是为所欲为的[55]。
二五四 通道的人们啊！没有买卖，没有友谊，不许说情的日子降临之前，你们当分舍你们的财产[56]。不通道的人，确是不义的[57]。二五五 真主，除他外绝无应受崇拜的[58]；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他[59]，睡眠不能克服他；天地万物都是他的[60]；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢[61]？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙[62]；他的知觉[63]，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的[64]。
二五六 对于宗教，绝无强迫[65]；因为正邪确已分明了。谁不信恶魔[66]而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的，是全知的。
二五七 真主是通道的人的保佑者，使他们从重重黑暗走入光明[67]；不通道的人的保佑者是恶魔[68]，使他们从光明走入重重黑暗。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。
二五八 难道你没有看见那个人吗[69]？真主把国权赏赐他[70]，故他与易卜拉欣争论他的主[71]。当时，易卜拉欣说：「我的主能使死者生，能使生者死。」他说：「我也能使死者生，能使生者死。」易卜拉欣说：「真主的确能使太阳从东方升起，你使它从西方升起吧。」那个不通道的人，就哑口无言了[72]。真主不引导不义的民众。
二五九 难道你没有看见那个人吗？他经过一个荒凉的颓废的城市[73]，他说：「真主怎样使这个已死的城市复活呢？[74]」故真主使他在死亡的状态下逗留了一百年，然后使他复活。他说：「你逗留了多久？」他说：「我逗留了一日，或不到一日。」他说：「不然，你已逗留了一百年。你看你的饮食，没有腐败。你看你的驴子。我要以你为世人的迹象[75]。你看这些骸骨，我怎样配合他，怎样以肉套在它的上面。」当他明白这件事的时候，他说：「我知道真主对于万事是全能的。」
二六○ 当时，易卜拉欣说：「我的主啊！求你昭示我你怎样使死人复活。」真主说：「难道你不信吗？」他说：「不然，（我要求实验）以便我的心安定[76]。」真主说：「你取四只鸟，使它们倾向你，然后，在每座山上安置它们中的一部分，然后，你叫唤它们，它们就飞到你的面前来。你当知道真主是万能的，是至睿的[77]。」
二六一 为主道而施舍财产的人[78]，譬如（一个农夫，播下）一粒谷种[79]，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的[80]。
二六二 为主道而施舍财产，施后不责备受施的人，也不损害他，这等人，在他们的主那里，要享受他们的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁81]。
二六三 与其在施舍之后，损害受施的人，不如以婉言谢绝他，并赦宥他的烦扰。真主是自足的，是至容的[82]。
二六四 通道的人们啊！你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍变为无效，犹如为沽名而施舍财产，并不信真主和后世的人一样[83]。他譬如一个光滑的石头，上面铺着一层浮土，一阵大雨过后，使它变得又硬又滑[84]。他们不能获得他们所施舍的任何报酬。真主是不引导不通道的民众的[85]。
二六五 施舍财产，以求真主的喜悦并确定自身信仰的人，譬如高原上的园圃，它得大雨，便加倍结实。如果不得大雨，小雨也足以滋润[86]。真主是明察你们的行为的。
二六六 你们中有谁喜欢自己有一个种满海枣和葡萄，下临诸河，能出产很多果实的园圃，在自己已老迈，而儿女还是弱小的时候，遭遇挟火的旋风，把自己的园圃，烧毁无遗呢[87]？真主为你们这样阐明许多迹象，以便你们思维。
二六七 通道的人们啊！你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品；不要择取那除非闭着眼睛，连你们自己也不愿收受的劣质物品，用以施舍。你们当知道真主是自足的，是可颂的[88]。
二六八 恶魔以贫乏恐吓你们，以丑事命令你们；真主却应许你们赦宥和恩惠。真主是宽大的，是全知的。
二六九 他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋智能，谁确已获得许多福利[89]。惟有理智的人，才会觉悟。
二七○ 凡你们所施的费用，凡你们所发的誓愿，都确是真主所知道的。不义的人，绝没有任何援助者[90]。二七一 如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密地施济贫民，这对于你们是更好的[91]。这能消除你们的一部分罪恶[92]。真主是彻知你们的行为的。
二七二 引导他们，不是你的责任，但真主引导他所意欲的人。你们所施舍的任何美物，都是有利于你们自己的，你们只可为求真主的喜悦而施舍。你们所施舍的任何美物，你们都将享受完全的报酬，你们不受亏枉[93]。
二七三 （施舍）应归那些贫民，他们献身于主道，不能到远方去谋生；不明他们的真相的人，以为他们是富足的，因为他们不肯向人乞讨。你从他们的仪表可以认识他们，他们不会呶呶不休地向人乞讨。你们所施舍的任何美物，确是真主所知道的[94]。
二七四 不分昼夜，不拘隐显地施舍财物的人们，将在他们的主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。
二七五 吃利息的人[95]，要象中了魔的人一样[96]，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：「买卖恰象利息[97]。」真主准许买卖，而禁止利息[98]。奉到主的教训后，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事归真主判决[99]。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中。二七六 真主褫夺利息，增加赈物[100]。真主不喜爱一切孤恩的罪人[101]。
二七七 通道而且行善，并谨守拜功，完纳天课的人，将在他们的主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也不会忧愁[102]。
二七八 通道的人们啊！如果你们真是信士，那末，你们当敬畏真主，当放弃余欠的利息。
二七九 如果你们不遵从，那末，你们当知道真主和使者将对你们宣战[103]。如果你们悔罪，那末，你们得收回你们的资本，你们不致亏枉别人，你们也不致受亏枉。
二八○ 如果债务者是穷迫的，那末，你们应当待他到宽裕的时候；你们若把他所欠的债施舍给他，那对于你们是更好的，如果你们知道[104]。
二八一 你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。
二八二 通道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候[105]，你们应当写一张借券[106]，请一个会写字的人，秉公代写。代书人不得拒绝，当遵照真主所教他的方法而书写。由债务者口授，（他口授时），当敬畏真主──他的主──不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证[107]；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证[108]。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还的日期。在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的[109]。你们成立商业契约的时候，宜请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害[110]；否则，就是你们犯罪。你们应当敬畏真主，真主教诲你们，真主是全知万物的。
二八三 如果你们在旅行中（借贷），而且没有代书的人，那末，可交出抵押品[111]；如果你们中有一人信托另一人，那末，受信托的人，当交出他所受的信托物，当敬畏真主──他的主。你们不要隐讳见证[112]，谁隐讳见证，谁的心确是有罪的。真主是全知你们的行为的。
二八四 天地万物[113]，都是真主的[114]。你们的心事，无论加以表白，或加以隐讳，真主都要依它而清算你们[115]。然后，要赦宥谁，就赦宥谁；要惩罚谁，就惩罚谁。真主对于万事是全能的[116]。
二八五 使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信真主和他的众天神，一切经典和众使者。（他们说）：「我们对于他的任何使者，都不加以歧视。」他们说：「我们听从了，我们恳求你赦宥；我们的主啊！你是最后的归宿[117]。」
二八六 真主只依各人的能力而加以责成[118]。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚[119]。「我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不要使我们荷负重担，犹如你使古人荷负它一样[120]。我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的[121]。求你恕饶我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保佑者，求你援助我们，以对抗不通道的民众[122]。」